महान लोगों के लिये आचरण की शिथिलता का आरक्षण

    मेरठ से चर्मरोग विशेषज्ञ डॉक्टर अनुराग जी ने एक प्रश्न उठाया है क्या महान लोगों को उनके शिथिल आचरण के लिये सामाजिक स्वीकृति मिल जानी चाहिये ?

    प्रायः देखा गया है कि कोई कलाकार/साहित्यकार/राजनीतिज्ञ जब वट वृक्ष बन जाता है तो वह महानता के बोध से ग्रस्त हो जाता है ....उसकी सोच अपने तक ही सीमित हो जाती है ...वह पूरी दुनिया को अपने तरीके से चलाने के स्वप्न ही नहीं देखने लगता बल्कि कई बार चलाने के प्रयास भी करने लगता है। जीवन तरंगमय है.... इस दर्शन के साथ जीवन की लहरों को मुग्धता से निहारने वाली पूजा के अनुसार कलाकार का लेखन आदर्श और कालजयी होना चाहिये ...समाज के लिये इतना ही पर्याप्त है ..उसके व्यक्तिगत जीवन में आदर्श का आग्रह न किया जाय क्योंकि कोई भी व्यक्ति पूर्ण और निर्दुष्ट नहीं हो सकता। उनका तर्क यह भी है कि कोई कलाकार जीवन की विसंगतियों, विषमताओं और अभावों में से मोती चुनने का प्रयास करता है ...इस प्रयास में वह कहीं विद्रोही होता है तो कहीं समाज के बन्धनों को तोडता है......उसका लीक से हटकर चलने का प्रयास ही उसके अन्दर के कलाकार को जीवित रखता है। जीवन को देखने और उसे जीने का एक ज़ुदा अन्दाज़ ही तो उसे कलाकार ( साहित्यकार या राजनीतिज्ञ) बनाता है. यदि उसकी कृति समाज के लिये किसी भी प्रकार से कल्याणप्रद है तो उसके व्यक्तिगत जीवन की लीक-तोड छवि को भी सामाजिक स्वीकृति मिलनी चाहिये....केवल उसी के लिये .......एक आरक्षण की तरह विशिष्ट सुविधा।

   अनुराग जी इसका खंडन करते हुये कहते हैं कि क्या किसी व्यक्ति को उसके आचरण की शिथिलता के लिये इस कारण से छूट मिलना उचित है कि वह महान है ? उन्होंने गान्धी के ब्रह्मचर्य के प्रयोगों के औचित्य पर भी प्रश्न उठाया है और इसे नैतिकता से जोडते हुये भारतीय समाज में गान्धी की महानता के कारण इस आचरण की स्वीकृति पर आपत्ति की है। महान कलाकारों की सुरा-सुन्दरी के प्रति आकर्षण की वृत्ति से समाज का किस प्रकार का कल्याण सम्भव है?

    मुझे अनुराग जी की बात पूरी तरह उचित लगती है. कोई भी व्यक्ति कितना भी गुणी और महान क्यों न हो उसे समाज की निर्दुष्ट व स्वस्थ्य परम्पराओं के उल्लंघन का अधिकार या इस प्रकार की शिथिलता नहीं दी जा सकती। कालजयी साहित्य का रचनाकार यदि स्वयं स्वस्थ्य परम्पराओं के निर्वहन में शिथिल रहा है तो उसके प्रवचन का क्या मूल्य ? हम कैसे आशा करें कि उसके पाठक उस साहित्य को पढकर कोई नयी रचना ...कोई नयी क्रांति कर सकेंगे ? हमारे देश में तो वेद-पुराण-ब्राह्मण-स्मृति ....क्या नहीं है ? ...समाज में कितनी क्रांति हो पायी .....जीवन में कितनी पवित्रता आ पायी ? और यदि पथ-प्रदर्शक स्वयं ही पथ-विचलित हो तो उसके अनुयायियों से क्या आशा की जा सकेगी?

    इससे भी बडी बात यह है कि आचरण की शिथिलता को सामाजिक आरक्षण मिल जाने से उन पैमानों का क्या होगा जिनकी हम दुहायी देते हैं? इस प्रकार का आरक्षण भटकाव को और भी गति देगा, तब आदर्शों का दीप स्तम्भ और होगा किसके लिये ? वह प्रकाश देगा किसे ? क्या सारे आदर्श केवल निरीह आम आदमी के लिये ही होंगे ? समाज की दृष्टि बडी तीक्ष्ण होती है, गुणों से अधिक वह दूसरों के दुर्गुणों पर ध्यान देता है। अयोध्या के धोबी आज भी पूरे समाज में हैं ...और बडे ही सशक्त तरीके से हैं जो किसी भी महान व्यक्ति पर सन्देह करने से नहीं चूकते।  

    आज ३ मार्च, २०१२ को खुशवंत जी का एक लेख और एक अन्य समाचार पढ़ने के बाद कुछ टीप और जोड़ने का मन हुआ, अस्तु  ...

     आज के दैनिक भास्कर में खुशवंत जी ने एक लेख लिखा है- "एक राजनेता की कविताई" | ये राजनेता हैं कपिल सिब्बल। खुशवंत जी ने सिब्बल की चार कविताओं के नमूने भी पेश किये हैं। आज भारत के आम जन मानस में सिब्बल की छवि अच्छी नहीं है। कविताएं अच्छी हैं पर उन्हें पढ़ने के लिये मुझे अपने मन को बहुत मनाना पडा। लोग कथनी और करनी देखना चाहते हैं...तराजू पर उनको तौलना चाहते हैं। वे नेता हैं पर जननायक नहीं बन सके....और किसी नेता की कविता को कौन पढ़ता है?
दूसरी खबर है इसी के साप्ताहिक नवरंग में अनिल राही की लिखी कवर स्टोरी "छोटे नवाब बड़े खराब"| आप समझ गए होंगे यह कहानी सैफ अलीखान की मारपीट के किस्सों और अमृता के प्रति वेबफाई से भरी है| बताया गया है कि सैफअली फ़िल्मी दुनिया के लोगों में भी अपने विवादास्पद आचरण के कारण अच्छी छवि नहीं बना सके| परदे पर ऐसे लोगों के आदर्श चरित्र जनमानस में अधिक समय तक नहीं ठहर पाते|
   रेणु जी और शरत के मामले में यह बात नहीं है, उन्होंने देश और समाज के बारे में सतत चिंतन ही नहीं किया बल्कि अपने स्तर से देश और समाज के लिए जितना कर सकते थे उतना करने का प्रयास किया| कौन नहीं जानता कि आपातकाल में पुलिस की बर्बर पिटाई के बाद रेणु जी फिर कभी उठ नहीं सके| तत्कालीन शासन ने रेणु जी की ह्त्या की थी इससे कौन इन्कार करेगा?